1.藏族马术简介
2.跑马射箭是什么意思
藏族马术简介
在长期的生产和生活实践中，勤劳智慧的藏族人民能骑善射，在马背上创下了独特的民族风格和运动形式。早在一千多年前，西藏广泛开展和马术等项目的体育活动。随着历史的发展，西藏各地每年都举行各种和马术活动。西藏传统马术主要内容和形式有赛跑(大跑和小跑)、跑马射箭、跑马射击、马上拾哈达，以及各种速度马术技巧活动，具有惊险、难度大、技巧性强的特点，是参赛者勇敢、胆量和智慧的展示。西藏马术表现了高原民族奔放豁达的品格和勇于拼搏的精神，体现了藏民族善骑、善射的特长。西藏和平解放以来，马术运动得到了长足的发展，传统节日中的活动增添了新的内容和形式。西藏马术队自1986年正式成立至今，在全国性比赛中获得过11枚金牌、10枚银牌、12枚铜牌的骄人成绩，为近百万农牧民群众举行了几十场马术表演。今天请大家拭目以待，欣赏来自雪域高原精彩的马术表演。 马术表演由10个部分组成： 1、马背上的藏舞 藏民族是一个能歌善舞的民族。马背上的藏舞是西藏马术队将民族歌舞与现代马术技巧运动相结合，在实践中创造出来的，表达了对美好未来的祝愿。表演者由8名女队员组成。 2、斩劈 此项运动源于战争年代，是一项军事马术项目，是我骑兵部队演练或在实践中运用的一项杀敌技巧。斩劈项目对马匹胆量以及运动员的反应和手臂力量要求较高。目前我们结合多年的实践，修改演变成了今天的表演项目。 3、单人单马 骑手将在高速奔跑的马背上作出直立、倒立、跃马等高难度动作，是现代马术运动技巧动感与平衡的完美体现。表演者：拉巴次仁、拉巴琼达等。 4、马上射箭 此项目广泛流传于藏区农村和牧区，有很好的群众基础。表演方式完全是以全国比赛方法进行的，观众在观看表演时感到轻松又能体会到比赛的紧张气氛。主跑道长110米，两靶之间的距离为50米，要求队员在飞奔的马背上射出箭，射中红心为3分，黄心为2分，蓝心为1分。表演者：扎西达杰、次仁云旦。 5、双人双马 双人双马项目是现代马术技巧项目之一，由两名骑手并驾齐驱做出双直立、双倒立等动作。要求运动员具有高度的协调和协作能力，同时也是技巧和力量的展示。6、马上敬献青稞酒此项目源于西藏阿里地区，是西藏马术队多年来整理民族体育文化的结果。要求由一名女队员在马背上手持酒壶，以优美的动作将酒倒入放在地上的酒杯中，接着一名男队员从飞奔的马背上侧身捡起酒杯一饮而尽。表演者：拉巴琼达、次仁云旦等。 7、双马单人 此项目为现代技巧项目。表演时要求一名队员同时骑两匹马，并在马匹上作出独站双马和双跃马等动作，对运动员的技巧和胆量要求较高。表演者：达瓦卓玛、洛松多吉等。 8、马上拾哈达 此项目在藏区已流行了千百年。今天的表演是以正规比赛的方法进行的，左右两侧各摆放10条哈达，哈达之间的距离为40米。要求队员拾完右侧的哈达后，快速拾起左侧的哈达，以拾得哈达的数量多少分出胜负。表演者：土登格桑、扎西达杰等。 9、马上帽技 此项目是经西藏马术队改编的一种民族体育项目，要求运动员在高速奔跑的马背上，用帽子和哈达作后侧下、转身接帽等动作，看似简单，但动作难度很高，每个动作都是勤奋和汗水的结晶，表演精彩、热烈，反映出藏民族豪放、勇敢、乐观的精神。表演者：扎西达杰、次仁云旦等。 10、多人多马 多人多马是马术运动中的集体表演项目。该项目展示了西藏马术队全队整体的技术水平和配合能力。表演时，多名运动员在飞奔的马背上作金字塔造型等各种高难度的造型动作。这个集体项目充分体现了运动员们团结拼搏的集体主义精神。表演者：旦增曲珍、旺久等。
跑马射箭是什么意思
问题一：跑马射箭是什么意思 射箭 [shè jiàn]
生词本
基本释义 详细释义
1.用弓的弹力把箭射出去 2.在规定距离外用箭射靶的体育运动项目
百科释义
射箭，即箭术（Archery），助弓的弹力将箭射出，在一定的距离内比赛准确性的体育运动项目，为射箭运动。远在1万年前的中石器时代，人类就发明了弓箭来，之后弓箭又是用于战争的武器之一，现弓箭作为人们喜欢的体育运动项目存在下来。射箭的渊源可追溯到大约公元前5万年，曾经在古代的非洲、欧洲、亚洲等地区流行。中国早在旧石器时代晚期就发明了弓箭，弓箭一直是人们和军队打仗的重要武器。现代射箭运动于14世纪起源于英国，它由武士的军事需要演变成运动。16世纪出现了三种射箭的运动形式：第一种是对靶射箭，第二种是地靶射箭，第三种是漫游射箭。
问题二：梦妻子跑马射箭将牛射中 你好!
这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!
送给你也送给所有做了梦想解梦的人:
诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!
设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!
那你又应该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!
只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!建议教徒~不谈~怪力乱神!包括抽签~解梦~或算运~改运!还有撞邪!避邪….之说!
!
梦之所以叫做梦!就是它能千变万化!
现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生!
重要的是你面对做梦後的心态!
我想说的是你今天能梦见…………!
明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空!
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境!
只要自己能常持善心!多行善事!
别管这样的梦预示着什么？
就把它当做主角是自己的**!!
人都是喜欢听好听的!
同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂懂!
这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦!
如果有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓励信之!因可预知吉凶~可做为未来行事参考!但我亲近宗教几十年!尚未遇见一位敢说自己懂解梦的人!也因如此我才建议人们!理性看待梦境!!
我也相信有些梦有暗示!但不是每个梦都有暗示!
一辈子的梦这N多~何必为了一些梦来困扰著!你说对不对?
希望你能明白我的意思!别太在意好奇梦里的那些事!
随缘~把心放下!就能活得自然!过得自在!
但愿能帮到你!
祝愿你!
吉祥!如意!
身体健康!
纳的话请点击满意答案，让我可以帮到更多人。
问题三： *** 时男的马失前蹄叫什么意思 呵呵就是说一不小心 *** 了。。没忍住
问题四：解释香浪节 你好：
转山会
转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
花节
花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以集和为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山花纪念她。久而久之，形成了花节。
黄藏历元旦
藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。 藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入 *** 城，购买各种年货。此时是 *** 一年中最为繁忙的季节。 *** 族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。 藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。 藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到 *** 的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。 到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。 大年初三的活动则以宗教、文体内容为主，转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡，以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、、拔河、投掷等丰富多彩的活动。藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五。
藏历农家新年
由于在藏历的元月，后藏（ *** 主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春......>>
问题五：浪代表什么意思 水激荡的形态；
行情向一个方向发展的一个阶段；
具有冲击性的事物，如热浪、气浪、声浪；
人言语举止有性挑逗意味或不稳重。
问题六：孔方兄和捉刀客分别是什么意思 孔方兄 :亦称“孔方”。叮钱，中国旧时铜钱外圆内孔方形，故称（鄙视意，谐称）.
据说宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。
捉刀客：捉刀，指代别人做文章，代别人做文章的人称捉刀人、捉刀客。捉刀客又称刀客，后来由刀而枪，又称。
曹操将要接见匈奴使臣，但自认容貌不佳，就命崔琰代替他接见匈奴使臣，自己持刀站立在床头。接见完毕，叫人问使臣：“魏王何如？”回答“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听过之后，就杀了这个匈奴使臣。
问题七：沐佛是什么意思 每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。 花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。
问题八：藏族马术简介 在长期的生产和生活实践中，勤劳智慧的藏族人民能骑善射，在马背上创下了独特的民族风格和运动形式。早在一千多年前， *** 广泛开展和马术等项目的体育活动。随着历史的发展， *** 各地每年都举行各种和马术活动。 *** 传统马术主要内容和形式有赛跑(大跑和小跑)、跑马射箭、跑马射击、马上拾哈达，以及各种速度马术技巧活动，具有惊险、难度大、技巧性强的特点，是参赛者勇敢、胆量和智慧的展示。 *** 马术表现了高原民族奔放豁达的品格和勇于拼搏的精神，体现了 *** 族善骑、善射的特长。 *** 和平解放以来，马术运动得到了长足的发展，传统节日中的活动增添了新的内容和形式。 *** 马术队自1986年正式成立至今，在全国性比赛中获得过11枚金牌、10枚银牌、12枚铜牌的骄人成绩，为近百万农牧民群众举行了几十场马术表演。今天请大家拭目以待，欣赏来自雪域高原精彩的马术表演。 马术表演由10个部分组成： 1、马背上的藏舞 *** 族是一个能歌善舞的民族。马背上的藏舞是 *** 马术队将民族歌舞与现代马术技巧运动相结合，在实践中创造出来的，表达了对美好未来的祝愿。表演者由8名女队员组成。 2、斩劈 此项运动源于战争年代，是一项军事马术项目，是我人民 *** 骑兵部队演练或在实践中运用的一项杀敌技巧。斩劈项目对马匹胆量以及运动员的反应和手臂力量要求较高。目前我们结合多年的实践，修改演变成了今天的表演项目。 3、单人单马 骑手将在高速奔跑的马背上作出直立、倒立、跃马等高难度动作，是现代马术运动技巧动感与平衡的完美体现。表演者：拉巴次仁、拉巴琼达等。 4、马上射箭 此项目广泛流传于藏区农村和牧区，有很好的群众基础。表演方式完全是以全国比赛方法进行的，观众在观看表演时感到轻松又能体会到比赛的紧张气氛。主跑道长110米，两靶之间的距离为50米，要求队员在飞奔的马背上射出箭，射中红心为3分，黄心为2分，蓝心为1分。表演者：扎西达杰、次仁云旦。 5、双人双马 双人双马项目是现代马术技巧项目之一，由两名骑手并驾齐驱做出双直立、双倒立等动作。要求运动员具有高度的协调和协作能力，同时也是技巧和力量的展示。6、马上敬献青稞酒此项目源于 *** 阿里地区，是 *** 马术队多年来整理民族体育文化的结果。要求由一名女队员在马背上手持酒壶，以优美的动作将酒倒入放在地上的酒杯中，接着一名男队员从飞奔的马背上侧身捡起酒杯一饮而尽。表演者：拉巴琼达、次仁云旦等。 7、双马单人 此项目为现代技巧项目。表演时要求一名队员同时骑两匹马，并在马匹上作出独站双马和双跃马等动作，对运动员的技巧和胆量要求较高。表演者：达瓦卓玛、洛松多吉等。 8、马上拾哈达 此项目在藏区已流行了千百年。今天的表演是以正规比赛的方法进行的，左右两侧各摆放10条哈达，哈达之间的距离为40米。要求队员拾完右侧的哈达后，快速拾起左侧的哈达，以拾得哈达的数量多少分出胜负。表演者：土登格桑、扎西达杰等。 9、马上帽技 此项目是经 *** 马术队改编的一种民族体育项目，要求运动员在高速奔跑的马背上，用帽子和哈达作后侧下、转身接帽等动作，看似简单，但动作难度很高，每个动作都是勤奋和汗水的结晶，表演精彩、热烈，反映出 *** 族豪放、勇敢、乐观的精神。表演者：扎西达杰、次仁云旦等。 10、多人多马 多人多马是马术运动中的集体表演项目。该项目展示了 *** 马术队全队整体的技术水平和配合能力。表演时，多名运动员在飞奔的马背上作金字塔造型等各种高难度的造型动作。这个集体项目充分体现了运动员们团结拼搏的集体主义精......>>
问题九：固定架移变是什么意思 可以装载的网页上可以，不过麻烦，一下就是梦溪笔谈的内容和译文，可以复制到空间发表。梦溪笔谈卷一 故事一 学士院轶事原文 学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。 译文 学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。 胡服原文 中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣，长靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长，皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣F皆濡唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带也。天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。 译文 中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部用了胡人的服装。窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。窄衣袖便于骑马射箭，短衣服、长筒靴便于在草地行走。胡人喜欢茂盛的青草，经常在草丛中居住，我出使北方时都见过这种情形，即使是王宫也在深草中。我到胡人王廷时刚刚下过大雨，经过草丛时衣服裤子都湿了，只有胡人的衣裤一点都不湿。皮腰带上挂着的蹀躞，大概是用来佩带弓、剑、手巾、算袋、磨刀石一类物品的。以后虽然去掉了蹀躞，但还保存着它的环，环与蹀躞连接如同系在牛马股后的革带，也就是如今皮带上的装饰扣版。帝王必定以13个环为标准，唐代武德、贞观时期还是这样。以后，虽然沿用旧的习俗，但是稍稍宽大了些，不过带钩还是从带身穿过。带身上原来做的是小孔，本朝改革为顺折，使人的外表装饰更加精美。 槐厅之争原文 学士院第三厅学士阁子，当前有一巨槐，素号“槐厅”。旧传居此阁者，至多入相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者。予为学士时，目观此事。 译文 学士院第三厅学士阁子，门前有一颗巨大的槐树，一向称阁予为槐厅。过去传说住在阁子里的人，很多都当上了丞相。因此学士们都争着居住槐厅，甚至有搬开别人行李抢占槐厅的行为。我做学士时，亲眼目睹了这样的事。 雌黄改字原文 馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之。尝教改字之法：刮洗则伤纸，纸贴之又易脱；粉涂则字不没，涂数遍方能漫灭。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之“铅黄”，盖用之有素矣。 译文 馆阁新誊清的本子有写错的地方，用雌黄粉涂抹。我曾经比较过一些改字的方法：刮洗损伤了纸贴了一张纸又容易脱掉；用粉涂字又不能涂没，要涂几遍才能完全盖住；只要用雌黄一涂就涂掉了，而且经久不脱落。古人称这个为“铅黄”，大概用这种方法已有很久了。 宋代藏书原文 前世藏书分隶数处，盖防水火散亡也。今三馆、秘阁，凡四处藏书，然同在崇文院。期间官书多为人盗窃，士大夫家往往得之。嘉佑中，乃置编校官八员，杂雠四官书，给书吏百人。悉以黄纸为大册写......>>
问题十：藏族花节的主要食物是什么 藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在 *** 自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。 民族节日 转山会 转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。 花节 花节是南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以集和为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山花纪念她。久而久之，形成了花节。 黄藏历元旦 黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院举行法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和 *** 大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到 *** 的日子，各地举行宗教活动纪念。七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收藏历新年。 藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。 藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入 *** 城，购买各种年货。此时是 *** 一年中最为繁忙的季节。 *** 族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。 藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。 藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着......>>
